Comunicación en el siglo XXI

En los siglos pasados, los medios de comunicación en el mundo eran escasos, limitados,  precarios y deficientes, por lo que las tendencias literarias y artísticas se difundían lentamente. Se dieron muchos y diversos cambios sociales, económicos y políticos, tanto en México como en otros varios países, de manera simultánea dentro de un contexto en el que no existía el internet. En cambio, actualmente, la transformación de la sociedad es en gran parte influenciada por el uso de internet, pues este le ha dado agilidad a las comunicaciones.

La convivencia diaria influye y transforma las sociedad, pero esta hoy en día se da a través de medio electrónicos que nos permiten compartir de manera más sencilla, rápida y eficiente, ideas y tendencias. A la larga, esta convivencia virtual nos llevará a realizar una evolución más uniforme en el tiempo. Si antes las ideas y las tendencias tardaban en compartirse semanas o meses, hoy es cuestión de segundos.  ¿Se imaginan cómo sería la historia si toda la tecnología actual hubiera existido durante el siglo XIX? Hubiera sido muy interesante que Don Juan Tenorio se comunicara con Doña Inés por Facebook o que el movimiento de Independencia se organizara mediante un grupo de Whats App.

Hace 200 años los cambios eran mucho más lentos, pues la comunicaciones no permitía la sincronización de las ideas del mundo, mientras que hoy en día los cambios son rápidos y simultáneos, pues vivimos en un mundo globalizado y en línea. 

Parte importante en el avance de las tecnologías en México es la Reforma en Telecomunicaciones la cual es una reforma constitucional promulgada por el presidente de México Enrique Peña Nieto el 10 de junio de 2013. Con dicha reforma se creó el Instituto Federal de Telecomunicaciones así como la creación de otros organismos los cuales regulan el uso del espectro radioeléctrico, las redes y los servicios de telecomunicaciones. Además, permitirá la inversión extranjera en materia de radiodifusión, telecomunicaciones y comunicación vía satélite.
Actualmente se han hecho dos congresos en la Ciudad de México acerca de la Reforma de las Telecomunicaciones con el objetivo de llamar a las naciones latinoamericanas para que, en conjunto, se logre dar soluciones a los retos en el uso de las Tecnologías de Información y Comunicación ya que representan una oportunidad, no solo para México, sino para toda Latinoamérica. En dichos congreso se ha enfatizado la importancia de las comunicaciones satelitales debido a que es la herramienta fundamental para abatir la brecha digital, al igual que las desigualdades sociales. Otros temas que se abordaron en el último congreso fue el proyecto México Conectado el cual lleva acceso a Internet a más de 65 mil espacios públicos como escuelas, hospitales, oficinas de gobierno, plazas públicas, entre otros. También se hablo de los beneficios que se obtendrán a largo plazo y los resultados ya obtenidos.

Lo más relevante de esta reforma son las concesiones que se otorgaran en televisión abierta y de paga así como el derecho a la información el cual consiste en garantizar el derecho de acceso a las tecnologías de la información y comunicación, y también a los servicios de radiodifusión y telecomunicación. 

Firma de Reforma en Telecomunicaciones, 2013. 

Fuente: http://www.prensario.net/5211-Mexico-Pena-Nieto-promulgo-la-Reforma-en-Telecomunicaciones.note.aspx

Revolución Mexicana

El movimiento de la Revolución Mexicana se generó con el descontento de las clases bajas por su precaria situación aunado a un descontento por la imposición presidencial de Porfirio Díaz. Como la sociedad mexicana estaba muy inconforme con el gobierno, se formaron diversos grupos y se alzaron en armas lo que causó una mayor inestabilidad política seguida de varios cambios de presidente y conflictos armados donde hubo muchos asesinatos.

La Revolución Mexicana tuvo sus comienzos el 20 de Noviembre de 1910, siendo un movimiento que Francisco Madero encabezó contra el presidente Porfirio Díaz para luchar contra el orden establecido, convirtiéndose posteriormente en una guerra civil influenciada por los liberales, anarquistas, socialistas, agrarios y populistas.

Porfirio Díaz ocupó la presidencia de manera dictatorial y logró un crecimiento económico y estabilidad económica en el país.  Sin embargo el progreso no llegó a las clases sociales más bajas generando un gran descontento y se iniciaron los levantamientos.

Fotografía de Porfirio Díaz, realizada en 1861.

La política del país comenzó a agitarse cuando Porfirio Díaz aseguró en una entrevista (18 de febrero de 1908) que se retiraría una vez que finalizase su mandato sin pretender la reelección. La oposición comenzó a tener más importancia y Madero realizó giras por México para formar un partido político. Sin embargo, tiempo después Porfirio Díaz presentó su nueva candidatura presidencial y Madero fue arrestado por sedición. Mientras se encontraba en prisión se celebraron las elecciones en las cuales Díaz se alzó con el triunfo.

Cuando en 1908 Porfirio Díaz anuncia que no se reelegiría, Madero aprovecha para iniciar un partido político y fue arrestado cuando Díaz vuelve a presentar su candidatura presidencial y triunfa nuevamente.

Poco tiempo después, Madero sale de prisión pagando una fianza y se refugia en Estados Unidos proclamando desde San Antonio el Plan de San Luis Potosí, donde llamaba a los mexicanos a alzarse en armas contra el gobierno de Porfirio Díaz reconociendo como presidente provisional y “Jefe de la Revolución” a Francisco I. Madero. 

Las primeras batallas fueron en la región norte de México pero pronto se expandió a otros territorios. Porfirio Díaz renuncia a su cargo y parte al exilio a Francia cuando los revolucionarios toman Ciudad Juárez (Chihuahua).

En  1911 se celebran nuevas elecciones siendo Madero el vencedor pero iniciaron alzamientos contra el gobierno de sus ex aliados Emiliano Zapata y Pascual Orozco.


Presidencia de Francisco I. Madero (1911-1913)

Se modificaron los artículos 78 y 109 de la Constitución quedando  prohibida la reelección de los cargos de presidente y vicepresidente. En mayo de 1912 se reformó la ley electoral limitando la intervención del estado en las elecciones y permitiendo el voto a mayor cantidad de gente.

En 1913 surge un movimiento contrarrevolucionario comandado por Félix Díaz, Victoriano Huerta y Bernardo Reyes quienes dan un golpe de estado conocido comocomo la Decena Trágica que culmina con el asesinato de Madero, el vicepresidente Pino Suárez y un hermano de Madero. 

Manifiesto a la Nación (1910), de Francisco I. Madero.

Conflicto posterior a 1913

Huerta asume el cargo de presidente lo que genera conflictos con varios jefes revolucionarios  como Francisco Villa y Venustiano Carranza. Huerta permanece en el cargo poco más de un año y renuncia cuando Estados Unidos ocupa Veracruz.

Se incrementaron las diferencias entre los diversos sectores que se habían enfrentado a Huerta. Carranza, de acuerdo con el Plan de Guadalupe, convocó a la Convención de Aguascalientes para elegir a un único líder , resultando Eulalio Gutiérrez elegido como presidente, pero los conflictos vuelven a surgir cuando Carranza  desconoce tal acuerdo. 

"El Plan de San Diego: Revolución Mexicana".
Grabado de José Guadalupe Posada.

Luego de la derrota de los partidarios de la Convención de Aguascalientes, los constitucionalistas comienzan a redactar una nueva constitución y apoyan que Carranza sea electo presidente en el año 1917, pero continuaron las diferencias políticas  y muchos jefes revolucionarios fueron asesinados en menos de una década: Zapata en 1919, Carranza en 1920, Villa en 1923 y Obregón en 1928. 

Finalmente después de aproximadamente 7 años de luchas se concluye este movimiento. No se cuenta con una fecha establecida de la Revolución Mexicana, algunos señalan que concluyó en 1917 con la proclamación de la Constitución, algunos otros la consideran concluída con la presidencia de Adolfo Huerta, se considera que aproximadamente murieron entre uno y dos millones de personas.

Grabados (1903-1939)

El grabado en la primera mitad del siglo XX en México, es muestra de lo complejo que ha sido el transcurso histórico de este país. Si tomamos como punto de referencia la Revolución de 1910, la reconfiguración política de la nación se vuelve un realismo que se compromete con los ideales que sirvieron como base para la movilización revolucionaria. La resulta, es así, una imperante figuración del movimiento muralista mexicano que sin lugar a dudas conlleva una importante injerencia en el trabajo de los grabadores de México en la modernidad. Su notoria influencia puede apreciarse tanto en estilo como en contenido en las obras de Leopoldo Méndez, el grabador mexicano más reconocido y uno de los principales actores de la fundación del Taller de la Gráfica Popular (TGP) en 1937. De esta manera, el arte del grabado ha quedado marcado ampliamente por la impronta del realismo, una figuración que pretende pasar del episodio histórico al episodio lúdico y fugaz de la vida cotidiana, del apacible ambiente bucólico a las prometedoras alegorías del progreso.

Ángel Zamarripa. Emiliano Zapata. 
Grabado, madera al hilo, Papel: 34x25.4 cm.

La Revolución Mexicana trajo consigo un estilo diferente, así como un contenido ideológico innovador; esta nueva visión artística fue caracterizada por una activa militancia y por la creación de una conciencia política y nacionalista, tal como puede observarse en el trabajo de Ángel Zamarripa, donde retrata a uno de los líderes del movimiento armado: Emiliano Zapata.

 

  

Francisco Díaz de León. 30-30 órgano de los pintores de México. Grabado en madera de pie, Papel: 16.6x13.6 cm.

Unos años después, en 1928 inició el movimiento ¡30-30!, cuyas manifestaciones y revista de nombre Órgano de los Pintores de México fueron ilustrados con grabados, siendo que los directores de las Escuelas al Aire Libre, así como los de los Centros Populares pertenecían a este grupo. Les mostramos a continuación una obra de Francisco Díaz de León relacionada con la publicación antes mencionad.

Pablo O'Higgings. Madre indígena. Litografía. Papel: 17.8x13.5.

Una corporación primordial en el avance de la gráfica en México fue el Taller de Gráfica Popular, constituido en 1937 por iniciativa de Leopoldo Méndez, Pablo O´Higgins y Luis Arenal. 

La idea original del taller era introducir en las artes gráficas contenidos de carácter popular y hacerlos una vez más accesibles a las masas. Por otra parte, ésta ofreció la oportunidad a los artistas de imprimir sus propias obras, exclusivo método que consideraban ideal para preservar íntegramente su idiosincrasia artística. De la carpeta que se dedicó al Taller de Gráfica Popular de la Colección Blaisten, les traemos Tren Revolucionario de Ignacio Aguirre.

Ignacio Aguirre. Tren Revolucionario.  Offset. Papel: 21.3x27.4.

Expresiones Artísticas en el período de 1875 a 1902

El arte es una forma de conocer la inteligencia de una civilización, mediante esta se representa el espíritu humano y es un reflejo de la apreciación de la historia de una época, una raza, una nación o un pueblo.

Martín Fernández de Navarrete, encargó al pintor Vicente López un retrato para señalar a sus descendientes su categoría social, su carrera y sus logros adquiridos, esta costumbre se hizo popular entre los ilustres que representaban a la burguesía, entre los reyes y los personajes públicos.

En el espacio de la cultura y las finanzas, el ejército y las profesiones liberales, surgió un auge por los retratos como un elemento de representación socio-cultural, las fisonomías de los políticos, artistas, escritores y eruditos se difundieron entre los lectores de la clase media.  Los contemporáneos de Fernández Navarrete y las generaciones posteriores recordarán sus bustos y retratos.  Posteriormente los retratos oficiales se elevaron a las categorías de bustos y monumentos públicos que se integraban en espacios artísticos donde se representaban los logros políticos culturales del Estado.

Como un elemento de una realidad social donde nada debía cambiar, las clases bajas se sentían miembros de la comunidad al ver como se embellecía su ciudad con los monumentos creando una identidad nacional.  Se construyeron 255 monumentos públicos desde 1880 constituyéndose como una “sociedad conmemorativa” de ”patriotismo provincial”.

En lo que se refiere a la escultura, se abandonó el modelado para tallar directamente la piedra, tomando también auge la restauración.

En resumen podemos concluir que el arte es una forma de representación del clima político-cultural donde se resienten los cambios y momentos cruciales  que son reflejados en las artes como la pintura, escultura y arquitectura.

En 1843, Santa Anna expide un Decreto para reorganizar la Academia de San Carlos e invierte en mejorar su calidad educativa contratando profesores europeos de la talla del pintor Pelegrín Clavé y el escultor Manuel Vilar.

Así mismo se contrataron prestigiados artistas que impulsaron el renacimiento de la Academia, dedicando gran parte del talento al retrato y los temas bíblicos.  Surge así mismo el estilo neo-clásico.

Del mismo modo, los críticos realizaron pintura histórica representando a la Patria, las obras planteaban un doble discurso:  la representación de la destrucción de las culturas indígenas por los conquistadores y el humanismo novo-hispano.

La cultura política que enmarcó al arte mexicano fue sensible a los principios dominantes de la ideología liberal cono el laicismo, la reconstrucción nacional, la nación idealizada, el mestizo, la educación, la propiedad privada, etc.

En conclusión, el arte está implícitamente ligada al contexto social y cultural, por medio de esta se expresan los ideales, frustraciones, situaciones políticas y estatus social.

Durante esta época se utilizó como una manera de trascender en la realización de retratos que se heredaban a los primogénitos para que conocieran los logros y estatus de sus familiares. De la misma manera surgieron los monumentos para preservar la memoria de las personas ilustres de la época. Años después también se utilizó el arte para reivindicar la imagen del mestizo después de la conquista.
ca. 1875-1885 EL PASEO DE LA VIGA. LITOGRAFÍA. A. GALLICE. ALBUM MEXICANO, COLECCION DE PAISAJES, MONUMENTOS, COSTUMBRES Y CIUDADES PRINCIPALES DE LA REPUBLICA. CENTRAL UNIVERSITY LIBRARIES DIGITAL COLLECTIONS

Autorretrato de José María Velasco, 1894, óleo.

Julio Ruelas, La Domadora, 1897, óleo.

Félix Parra (1845-1919), "Fray Bartolomé de las Casas", 1875 Museo Nacional de Arte, Ciudad de México.

Santiago Rebull, (1829 - 1902)  Oleo del siglo xix.1875. pintor mexicano nombrado por Maximiliano I su pintor de cámara; fue maestro de Diego Rivera en la Academia de San Carlos.

Día de muertos

Entre 1858 y 1874, en México ocurrieron sucesos muy importantes, que sin duda van dejando huella en la nación. Uno de los más destacados fue el reconocimiento a la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos de 1857; ésta estableció las bases que dieron rumbo al desarrollo de un país libre, soberano y que aspira a llegar a un estado de derecho al que, si bien es cierto que no hemos llegado, estamos muy próximos, mucho más que otros países.

La capital del país se reconoce y se nombre al nombrar ciudades como Hong Kong, Roma, Londres, Madrid, Nueva York y es así no sólo por la organización de convivencia civil sino por la estabilidad cosmopolita que tenemos.

Aquí deseo mencionar singularidades de nuestra cultura mexicana que no hacen única, pues al mismo tiempo que la colonización española sucedía la cultura del indio en realidad se amalgamaba bajo un sincretismo  singular, pues al fijar la Iglesia Católica sus paredes sobre los centros ceremoniales de aquel momento, los indios simplemente siguiere con sus culturas y tradiciones pero ahora bajo otro nombre. Malo porque se perdió mucha información sin embargo interesante pues se mantuvieron costumbres ancestrales como la veneración a la muerte.

En muchas culturas el trance de la vida a la muerte se establece como una evolución, un cambio o un paso. Así por ejemplo a los egipcios se les enterraba con comida y ropa. El día de muertos en México es especial, pues ese día esperamos la visita de los muertos. La tradición en los pueblos mexicanos es la de poner una ofrenda de la comida que le gustaba al difunto y fotos del difunto. En ese día la gente puede entrar y comer a la casa de desconocidos pues se cree que en su momento así llegará el alma del difunto a comer la comida que le gustaba.

José Guadalupe Posada. El jarabe en ultratumba. Grabado al buril en plomo, papel: 35x23.8 cm, papel: 10x5.5.

En cuanto a la literatura del período, la tendencia pasaba de ser Romanticismo a Costumbrismo y retrataba a la sociedad de la época, donde observamos calaveras bailando acompañados de música y bocadillos, no falta la calavera bebiendo.

In-numerables las tradiciones de nuestro singular país, el mismo día se acostumbra hacer “calaveritas” que consiste en hacer en verso o prosa una referencia a algún amigo del trabajo o de casa en donde explicamos como llega la muerte, la flaca, la calaca y se lleva a nuestro amigo expresando así que lo queremos. Es una mofa a la muerta y a nuestra sociedad. Los mexicanos somos amigables y alegres y empezamos burlándonos de nosotros mismos cuanto más de la muerte.

Sin lugar a duda se trata de costumbres que en su momento se desprendieron de usanzas indígenas interpretadas por los colonizadores concluyendo en un mestizaje singular. Es lamentable como manifesté anteriormente que los colonizadores no tuvieron en su momento la visión de documentar tanta costumbres y cultura que hoy ya no podremos documentar.